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• 作品描述：

  相鼠有皮
   
  老鼠这一形象本身难登大雅之堂，甚至还有负面含义。但在艺术作品中，这一十二生肖之首卻常常被用於抒发胸意。《诗经·鄘风·相鼠》一篇中写到：「相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为！」其以尚且有皮的鼠与毫无威仪的人相比，极尽讽刺之意。借著「相鼠有皮」这一少有的正面解读，范曾先生將生灵平等的冀望绘於画上：矫健灵巧的小鼠於石台上伺机而动，而石台前的天真稚童正在识读经典，其身后的先生眉目含笑，对学生的认真神态默默赞许。三个形象层次分明，一个生动的瞬间便躍然画上。

• 作品描述：

  有事西畴
   
  牛在中国的农耕史上地位崇高。画中的水牛、村童以及负手老翁无不神情怡然，彷彿刚刚完成一日农事，正行走在归家之途上。本幅的题款源于东晋诗人陶渊明的《归去来兮辞》：「农人告馀以春及，将有事于西畴。」其意为：农民告诉我春天到了，要去西面的田地劳作。文中表达的是诗人脱离仕途回归田园的畅快心情，这一恬淡境界正是古往今来的文人所追求的生活状态。对范曾先生而言，这一情景更源自其幼年乡村生活的珍贵回忆，所以也常常出现在其诗文创作中。人们总是在阅尽繁华之后，才会明白田园的平淡无争中蕴藏的生活真谛。

• 作品描述：

  寅年有威
   
  老虎承载著上天的厚爱，因而拥有强健的骨肉、斑斓的毛皮和威然的姿态，从洪荒至今，其王者形象从未改变。人们在描写英雄人物时也往往要加入「伏虎」情节—能降服自然之王者方能成为人中豪杰。画虎多展现其力量与气势，然而范曾先生在这幅作品中却描绘的是稚子与幼虎相亲相爱的童趣场景：只见幼虎略显生疏地露出威仪，正要奔向前方，而其身后的孩童只是坦然望之，丝毫不觉它将会成为未来的百兽之王。如此温和可爱的幼虎形象也是画家的慈悲心使然。虎虽凶猛，但也会因人类的捕杀而濒临灭绝。范曾先生信仰万物之间尚存仁爱，因此才在画中令人与猛虎褪下狂放，共同创造和平无惧的理想世界。

• 作品描述：

  卯岁丰稔
   
  兔子可谓是天下最敦厚的动物之一，因其本性温顺，所以常常被用于形容与世无争的善良弱者。范曾先生尤为喜爱这一动物，他认为兔子是走兽中最可怜和可爱的一种。在这幅「卯岁丰稔」中：前景的丱髮幼童怀抱南瓜，神情自若地向前迈步。而他身后的花兔彷彿被其所吸引，不禁前腿离地，表现出兔类平日少有的跃动一面。后景竹林下的垂髫稚童则在拾起不小心掉落的一根萝卜，此景令人不禁遐想：这只花兔连最爱的萝卜也置之不理，是否也被琳琅满目的田野收获乱了方寸？在这一进、一跟、一拾之中，丰收时节的喜悦心境便悄然入画。

• 作品描述：

  笔走云从
   
  龙的形象综合了马、猪、牛、鹿、蛇、虎等众多生物的特徵，一说在原始时代，不同部落逐渐融合为联盟，所以将其原本信仰的动物图腾合为一体，形成这一华夏民族的代表神兽。范曾先生从龙的诸多传说中撷取「画龙点睛」一篇，绘製这幅「笔走云从」：画中南朝画家张僧繇在下方挽袖而立，其身后的画龙已因其点睛一笔而拥有生命，正在翻起重重波涛。而画家泰然自若，彷彿对此早有预见。如此「下笔如有神」的境界，恐怕是每个创作者所追求的。而范曾先生笔笔到位的功力，也正如「画龙点睛」般，直达人物形象的精髓。

• 作品描述：

  天籁藏道
   
  蛇行事诡秘，因此常是故事中的毒辣角色。而范曾先生却以印度知名的弄蛇术作为灵感，绘製这幅「天籁藏道」：画中神采奕奕的吹蛇人头裹红布，显示出锡克教的习俗特徵。在他身前的一条大蛇彷彿感受到他的音乐律动，不禁随之扭动身姿，吐出信子。范曾先生认为「天生万物，善恶俱予之」。蛇也不一定就是纯粹的险恶生物，一些地区甚至有驯养家蛇看家护院的习惯。而在弄蛇术中，蛇因没有外耳，其实并不能听见乐声。其只是被艺人的身姿与器乐的震动所引诱才呈现出各种姿态。所以笛声并非重点，真正的御蛇之法藏在乐音的表象之中。这一人与蛇的共鸣揭示出跨越物种沟通的可能，只要能悟得其「道」，便能消除人心对万事万物的刻板印象。

• 作品描述：

  驰雷掣电
   
  英雄、名驹、美人是古代传奇的三大要素，其中最具代表性的当属西楚霸王项羽与乌骓马的故事。而世界各国皆將马视为具有灵性的生物，因其性情温和而又英姿飒爽。马在古代是英雄豪杰最信赖的战友，在当今亦是名流绅士的优雅伙伴。自古至今，相马师都拥有崇高地位，只因千金易得而宝马难求。范曾先生对此也深有体悟，在这幅为马年而作的「驰雷掣电」中：身著红袍的天师钟馗稳坐于乌黑骏马之上。只见他一手持杖，一手紧握缰绳，正气凛然地望向天际；而骏马也彷彿腾空而起，其油亮的鬃毛在风中飞扬，与钟馗的广鬓虬髯相得益彰。画家仅用寥寥数笔便將骏马雄姿刻画得栩栩如生，表达出壯绝天下的英雄美学。
   

• 作品描述：

  北海牧阳
   
  「北海牧阳」一画无疑是在致敬「苏武牧羊」这一历史典故：汉朝使节苏武被匈奴扣留后，匈奴单于见其拒绝投降，便将他流放于北海(今贝加尔湖)。苏武在湖边牧羊长达 19 年，始终没有背叛汉朝。故事中，羊所具备的隐忍本性也与苏武的忠贞气概有著内在的呼应。而这幅「北海牧阳」并非旨在表现萧瑟悲壮之情，画家反以牧羊少女在溪边悠然穿行的情景表达生命之美：只见她一手扶住树枝，一手引领羊羔。其鬓髮随微风扬起，令人联想起范曾先生笔下的女娲形象。而她脚边的羊羔彷彿出生不久，因此还未适应行走，正在试探前方道路。两个稚嫩的生命在天地间无所拘束，令画面洋溢著回归原初的愉悦气氛。

• 作品描述：

  吾有嘉宾
   
  人与猿猴通过科学方法证明了亲缘关系，因此同属灵长目动物。而古人早已察觉这种智慧生物身上的灵性，其中甚者要数栖息在深山古观旁的猿猴。它们与道士朝夕相伴，聆听大师诵经，冥冥之中也如有了悟性慧根一般。范曾先生常以「吾有嘉宾」这一主题描绘人猴之间的友谊，也是源于其饲养巴西小猴的经历。此幅作品中，一位鹤髮鬚眉的赤足老者与猿猴携手前行，画面上方仅用几缕柳叶便烘托出微风和煦的气氛。只见猿猴扬起手臂，露出迫不及待的神情，如同急著要领老者回家款待一番；而老者笑而不语，也像是感应到了猿猴的好客之意。在画家笔下，猿猴与人的界限仅在外表，虽语言不通但却心有灵犀，试问谁又不希望拥有这样无需多言的知心挚友呢？

• 作品描述：

  春风初沐
   
  鸡是天然的「自鸣报时器」，每逢拂晓公鸡必会打鸣，于是人们便知应起身开始一天的劳作、学习。在所有家禽里，鸡的名声最佳。早在《诗经》中，鸡便被用于形容乱世中守节的君子。而《韩诗外传》更为鸡归纳出文、武、勇、仁、信五德，因此鸡又被称为「德禽」。范曾先生绘製的这幅「春风初沐」中：三只小雏鸡在地上啄食，而画面后方白发苍苍的老人则面带微笑，正将雏鸡争食中蕴藏的哲理向稚童娓娓道来。孩子虽然懵懵懂懂，但也如沐浴在春风中的幼苗一般，心智终会萌芽成长。这一借雏鸡表达传统美德代代相传的情景，令人联想起国画大师齐白石的「他日相呼」一作：小鸡虽然偶尔会为食物而争抢，但它们长大之后，终究会成为互相照应的同伴，这便是仁义在动物身上的体现。

• 作品描述：

  远客来归
   
  在人类历史上，犬类是最先被驯化的动物之一。其在农牧、游猎、看护、救难中大显身手，在历史上留下过无数有关忠诚的传奇故事。而无论主人贫贱富贵，狗都将尽忠职守、生死与共，这一点就连许多人类忠臣也有所不及。范曾先生旅居法国期间，对巴黎人的爱狗文化深有体会，因此其许多以狗为主题的佳作都是在法国完成。这幅「远客来归」将归客置于画外，而画中童子与黄犬的视线则为观者说明来者的方位。其中一个孩子手持拐杖，似乎是为来客而备，另一个则手舞足蹈，不断向远方示意。二者的兴奋状态与黄犬的沉稳伫立形成鲜明对比，一动一静之间，表现出灵犬的警觉与冷静，令人放心坦然。

• 作品描述：

  共养醇和
   
  猪的才干往往被低估。其嗅觉比狗更加发达，在法国，经过训练的猪能在数米之遥嗅出生长在地下 20 多公分处的黑松露菌；在诸多科学实验中，猪的认知力与记忆力也超过了犬隻。范曾先生幼年时曾目睹过一隻小猪学人习拳，这一奇景随后成为画家的一大创作灵感。在这幅「共养醇和」中：爬满丝瓜藤蔓的篱笆烘托出农家小院的清新氛围。一名幼童正在练习太极，其身旁的小猪也随之一同舞动前蹄。幼童见到小猪的憨厚姿态忍俊不禁，而小猪也彷彿露出快乐的神情。无论是奇遇也好，想像也罢，在画家的意念中，两个童年玩伴的交心玩耍最为动人。而由二者互动所孕育出的平和意境也正是这幅画作的魅力所在。